《三国志·吴书·三嗣主传》注引干宝《晋纪》曰：

　　陆抗之克步阐，皓意张大，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰：“吉。庚子岁，青盖当入洛阳。”

　　故皓不修其政，而恒有窥上国之志。是岁也(即晋太康元年岁次庚子.公元280年吴国灭亡之岁——引者)实在庚子。

　　近人尚秉和说：“尚广盖避祸，不敢正言，谬谓为吉，而又不欲没其实，故刻入洛之岁，岂知实被俘入洛也。其刻庚子者，《同人》内卦《离》为火，为午，《颐》又为“大离”，至子年冲而兼克，故知必灭。”(《周易古筮考》卷七)

　　此一筮案，当时尚广如实作出孙皓将要亡国的判断，可能怕引来杀身之祸，才违心地作出是吉卦的解释，并说庚子年“青盖当入洛阳”。今结合当时的历史背景作一分析。

　　东吴末帝孙皓于吴元兴元年(公元264年)即位之后，骄暴淫佚，不修德政。轻信“吴天子当上”的童谣和术士“青盖人洛”的传言，欲攻下当时西晋之都洛阳，占有天下，以应天命。孙皓曾于吴宝鼎三年(公元268年)隆冬之时，率众西进，因东华令华覈叩头死谏，孙皓才勉强下令返回吴都建业(今南京)。但孙皓一直对“青盖人洛”之说念念不忘，仍图谋进攻西晋。吴天纪三年(公元279年)冬，西晋大军分六路进攻东吴，孙皓不接受吴将吾彦增加军事防备的建议，仍迷信巫史“青盖当人洛”之说。第二年(公元280年)三月，西晋大军围攻吴都建业，灭掉吴国.末帝孙皓被俘至洛阳，做了亡国之君。孙皓在洛阳度过将近四年的苟且偷安的屈辱日子而死去。为《三国志》作注的裴松之说：东吴“国之倾覆，自由暴皓”。

　　尚广在解占时，很可能是由于免遭祸患，才迎合孙皓的心理而解占，并说庚子年青盖(天子出行的仪仗)当入洛阳，实际是指庚子年吴国灭亡，孙皓将会被俘进入洛阳。

　　尚秉和认为，本卦《同人》的内卦为《离》，离为火，为南方午位(地支午为正南方，当离卦之位)，变卦《颐》，又为“大离”之象，亦相当于南方午火之位。庚子年，年支子为正北方，五行属水。子与午相冲，子水克午火，“冲而兼克”，故知东吴于庚子年灭亡，末帝孙皓将被俘而进入洛阳。

　　东吴灭亡于公元280年，正是庚子岁。

　　东吴在灭亡之前，吴凤皇元年(公元272年)八月，镇守西陵的督军步阐据城投降了晋军，吴王派乐乡都督陆抗带兵前去围剿，步阐及其同谋数十人皆被夷三族，吴王因而实行大赦.所以，本案开始便说“陆抗之克步阐，皓益张大，仍使尚广筮并天下”，我们可以断定此案发生于凤皇元年(当在该年八月之后)，此年距吴王亡国尚有八年之久。

　　此案《周易古筮考》另有所引，对《同人》之《颐》的卦象取另一解法，今录于下并作一分析：

　　吴孙皓之将亡也，筮得《同人》之《颐》，占者曰： “不吉。”后果亡国。盖内日没于震，外天折于山，君道亡矣。且象君出郊野而求口食，衔璧兆也。

　　《同人》内卦为离，外卦为乾，九三、九四、九五为变爻，内离变为震，离为日，所以称“日没于震’，因震为雷、为电，象征太阳被雷电之声掩没了。《同人》的外卦为乾，而变为《颐》的外卦艮，乾为天，艮为山，所以称“天折于山”，乾天代表君王，被艮山折断。从本卦《同人》的内卦和外卦，变为之卦《颐》的内卦和外卦来看，是亡国之象，所以称“君道亡矣”。《颐》卦初九阳爻潜伏在最下边，上九阳爻到了极位。中间为四个阴爻，有张口求食之象，所以称“且象君出郊野而求口食”。

　　上述是就本卦和变卦的卦象进行推断。

　　又，本卦《同人》，二爻至四爻互为《巽》，三爻至五爻互为《乾》，内互和外互组成《姤》卦，姤卦为遇，阳遇阴也。而变卦《颐》，二爻至四爻互为《坤》，三爻至五爻亦互为《坤》，内外互卦组成重《坤》，纯阴无阳，故称“君道亡矣”。姤卦一阴而变为颐卦中的四阴，东吴灭亡之后.孙皓又做了四年的亡国之君才死去，与卦爻之象也正符合。