《易经》中关于筮法的记载有如下内容：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”实际上，这是一种对世间万物阴阳属性的划分。在《易经》中，天为阳，奇数为阳，因此一、三、五、七、九都是天数，属性为阳;地为阴，偶数为阴，所以二、四、六、八、十都是地数，属性为阴。之所以将这些数字交织在一起，是为了说明易学中对立统一的基本概念，即万物相生相克，共同构成一个动态平衡的整体。北京大学哲学系教授赵敦华先生表示，筮法是我国古代劳动人民的智慧结晶，是人们在实际生产活动中不断观察学习，然后结合《易经》原理总结出来的方法，他们试图通过这些方法达到趋吉避凶的目的。

　　易学界已经证明，《易经》最早是用图像来阐述理论的，我们现在看到的所有文字都是后世学者加工而成。这种文字的加工，很大程度上有助于我们对《易经》思想的理解，但换一个角度来看，这种后世学者的文字加工，也会在不同程度上限制我们对《易经》思想的理解。所以，学习《易经》最终还是要回归到对图像的理解上，而对其中筮法概念的理解，也需要回归到蓍草的运用上。

　　古人预测和占卜所使用的工具，最早就是蓍草，原因是它在当时社会比较普遍。占卜时，取七七四十九根蓍草，然后默念自己想要预测的事情。在祈求和默念大概半个小时后，信手在四十九根蓍草中抓取一些，然后数清它的根数，奇数为阳，画一阳爻;偶数为阴，画一阴爻。接下来，将蓍草重新放好进行抓取，这次不用再默念和祈求，连续重复抓取五次即可，从而得出六个卦爻，即一个卦象。最后结合卦象分析所预测的事物，通常由一些经验丰富的占卜师代为分析，从而得出相应结论，以便趋吉避凶。

　　需要注意的是，筮法占卜古来就有“不诚不卜，无事不卜”的训诫，即不可以把占卜当成游戏。如果心中没有强烈要预测的事物，也不能随便占卜。而且占卜并不是《易经》的主要内容，而是学习易理大道的辅助求证手段。所以对于后世学者来说，凡追求占卜精义而不探寻易理大道者，都不能在易学上取得巨大成就;相反，几乎每位在易理大道上有较深造诣的学者，都可以轻松掌握占卜的奥秘。